Базовые пресуппозиции – аксиомы, догмы НЛП, на которых строится вся его сила, мощь, легенда и эффективность.

Пресуппозиция №1. Карта – не территория. Карта – это ваше восприятие реальности, а территория – сама реальность. То, как вы воспринимаете мир, по сути, не имеет никакого отношения к тому, чем мир является на самом деле. Кроме того, карта одного человека не равна картам других людей.

Чему это учит?

• Принятию и гибкости. Вы понимаете и принимаете, что каждый имеет право на свою карту так же, как и вы.
• Знанию, что ваш взгляд на мир — это не сам мир.
• Пониманию, что чем шире и полнее ваша карта – тем многограннее и интереснее ваша жизнь, и тем ближе вы к возможности увидеть мир таким, какой он есть.

Пресуппозиция №2. Разум и тело – элементы одной системы. Нет возможности определить: что первично, а что вторично — разум или тело. Но это неважно, главное здесь другое: улучшая одно, подтягивается и другое.

Что это даёт?

• Тело зависит от разума так же, как и разум от тела. Приведи в порядок одно, и в порядок придет другое.

Пресуппозиция №3. Нет поражений – есть только обратная связь; нет неудач — есть только опыт. Эта аксиома предлагает нам не оценивать события в вашей жизни на предмет «хорошо» и «плохо», а рассматривать их скорее как «уместно» или «не уместно».

Чему это учит?

• Пониманию ненужности и бесполезности таких оценок событий как «плохо» и «хорошо».
• Умению аккумулировать свои ошибки в опыт, чтобы получать лучшие результаты.

Пресуппозиция №4. Намерение любого действия – позитивно. Как бы дико это ни звучало, но даже самое зверское поведение всегда имеет под собой благое намерение. У человека в принципе не бывает иных намерений кроме позитивных, важно научиться разделять намерение и поведение человека.

Чему это учит?

• Умению предполагать мотивы другого человека и себя самого
• Более терпимому отношению к своему и чужому неоднозначному поведению

Пресуппозиция №5. Смысл коммуникации заключается в той реакции, которую она вызывает. Словами и действиями вы формируете отношение к себе и соответствующую реакцию. Реакция не всегда будет той, которую вы себе запланировали. Люди разные, и подход всегда будет разный. Нужно искать разные подходы, экспериментировать. В итоге вы придете к тому, что все значимые для вас коммуникации будут иметь именно тот результат, на который вы рассчитывали.

Чему это учит?

• Умению добиваться от других людей желаемой реакции на свои слова и действия.
• Ответственности за свои слова и действия.

Пресуппозиция №6. Любое поведение представляет собой выбор наилучшего варианта из имеющихся на данный момент. Наш мозг принимает решение еще до того, как поступил запрос. Получается, что сознательно мы слабо контролируем этот процесс, и в какой-то мере во время принятия решения у нас, на самом-то деле, нет выбора — наш мозг автоматически выбирает лучшее из того, что уже знает. На момент выбора мы обладаем определенной информацией и опытом, и только они влияли на наше решение.

Чему это учит?

• Умению не мучить себя бесполезным чувством вины и стыда перед самим собой
• Пониманию, что в каждый момент своей жизни человек делает лучшее из того, что может

Пресуппозиция №7. Жизнь и мышление – системные процессы. Мир диалектичен: физическое и ментальное, идея и материя. Одно без другого не работает, и одно на другое влияет. Позаимствуйте противоположный вашему способ мышления, и ваша жизнь поедет по иному маршруту; окуните своё мышление в другую жизнь, и обнаружите новый взгляд на мир.

Чему то учит?

• Пониманию, что изменить жизнь можно двумя способами: внешним (через смену обстановки) и внутренним (через смену мышления).

Пресуппозиция №8. Чтобы описать систему, нужно выйти за её пределы; чтобы изменить систему, нужно быть в ней. Наш мир буквально состоит из систем. Семья, работа, учебные заведения, банки, и т.д. Чтобы найти в системе закономерности, увидеть сильные и слабые стороны, нужно находиться за её рамками; чтобы непосредственно на неё воздействовать и менять что-то в ней, нужно оказаться внутри. Важно: выйти из системы можно в сторону, то есть уйдя от неё, а можно вверх – возглавив её.

Что это даст тебе?

• Умение успешно взаимодействовать с системами в нашей жизни.

Пресуппозиция №9. Самый гибкий элемент управляет системой; самый тонкий элемент определяет её стабильность. Любой системой действительно управляет не самый сильный (как принято считать) элемент, а самый гибкий. Гибкость – это большое количество связей и связок. Чем больше их, тем больше вариантов решения вопроса появляется, а значит, тем выше шансы сделать это хорошо. Исходя из этого параметра, самым гибким элементом в теле человека является мозг.

Чему это учит?

• Пониманию устройства любой системы, в которой мы существуем и умению использовать его для достижения своих целей в рамках систем.

Пресуппозиция №10. Вселенная в которой мы живем дружелюбна и изобильна.

Мир, в котором мы живем, является отражением того что мы про него думаем. Он изобилует всем: плохим и хорошим, добрым и злым, справедливым и несправедливым. В мире найдется все для всех, и каждый берет то, что способен взять и видит то, что способен увидеть.

Что это даёт?

• Правильный фокус внимания.

Понимание того, что все ресурсы всегда где-то есть, и их при желании их всегда можно получить, найти, увидеть или добыть.

Пресуппозиция №11. Каждый обладает всеми необходимыми ресурсами для изменений. У всех у нас есть материальные и нематериальные ресурсы. Но запомните: ресурсов всегда хватит для улучшения нынешней ситуации. Что тут нужно понять?

• Даже если у вас нет всех денег мира, бесконечного запаса времени, фантастических способностей, уникальной информации или 100 знакомых, готовых по первому щелчку вам помочь, у вас всё равно есть все, что вам нужно для изменений к лучшему. Нет? А если найду?

Пресуппозиция №12. Весь наш опыт закодирован в нашей нервной системе. Всё, что с нами происходило, так или иначе остается в нас, вопрос лишь в доступе к этой информации. Бо́льшая её часть нам просто не нужна, потому доступа к ней у нас нет. У памяти нет понятия «забыл», есть понятие «не важно». Если вы не можете запомнить чьё-то имя, значит, его важность для вас крайне низка. И наоборот: если вы никак не можете что-то или кого-то забыть, значит, важность слишком высока. Так же дело обстоит с любой информацией и с любым опытом в нашей жизни.

Чему это учит?

• Умению, при желании, воспроизвести любой опыт из прошлого, или же забыть что-то нежелательное, просто снизив важность этого события.

Пресуппозиция №13. Изменив свое восприятие вы измените и мир вокруг. Вы — причина всего, что с вами происходит. начав иначе мыслить вы начинаете и действовать по-другому, соответственно получая другую реакцию на свои действия. Чему нас это учит?

• Осознанию своей власти над окружающей нас Вселенной и своей ответственности за все, что с нами происходит.

Пресуппозиция №14. Нами управляет то, что мы не осознаем. Это уже не новость: чем меньше мы осознаем происходящее, тем легче нами управлять. Делать это могут как другие люди и организации, так и наши собственные реакции, эмоции, порывы и инстинкты. Ключ управления собой — в осознании своих мыслей и чувств в данный момент, а также их причин. Лишь тогда появляется возможность выбирать своё поведение и свои решения, выгодные для результата. Чему нас это учит?

• Умению отслеживать причины своих реакций и действий и, при желании, менять их.

Пресуппозиция №15. Для разума нет разницы, реально ли то, что происходит, или он это представляет. Для хороших результатов, улучшения настроения, состояния и даже навыков порой достаточно силы мысли. Этот феномен — одно из многих доказательств материальности наших мыслей.

Чему нас это учит?

• Относиться ответственно к тем мыслям и событиям, которые происходят у нас в голове, ведь у них есть последствия.
• Возможность делать свою жизнь лучше буквально с помощью силы мысли.

Итак, базовые пресуппозиции НЛП - бесспорные истины, постулаты, от которых «танцуют» все его теоремы.

Звучит категорично, но это так: большинство твоих проблем растут именно от незнания или нарушения пресуппозиций из этого списка. Выходит, что для подъёма вверх по всем фронтам тебе не хватает одной детали: осознать и встроить в себя все пресуппозции НЛП. В нашем случае их 15. Не так-то много для решения всех проблем, согласны?

Источник

Одна из главных задач практической философии – примирить человека с тем, что он говорит.

Возможно, это утверждение покажется странным для некоторых, однако большинству не нравятся свои собственные слова, они даже их не выносят. «Как же так? – возразят мне, – Ведь люди в большинстве своем говорят, даже очень много говорят!». С этим не поспоришь: достаточно прислушаться к шуму голосов в каком-нибудь общественном месте. Действительно, большинство из нас имеет обыкновение говорить. Можно даже сказать, мы чувствуем себя обязанными говорить. Одним из импульсов, толкающих нас к этому, является желание высказаться, сочетающееся с нетерпимостью к тишине. Тишина подозрительна, она тяготит и навевает тоску. Необходимо по-настоящему доверять тому, с кем пребываешь в тишине или иметь для этого серьезные основания, иначе она будет свидетельствовать об отсутствии интереса, прерванном диалоге или даже конфликте.

Сколько бы люди ни говорили, предмет обсуждения им, по большому счету, безразличен, будь то погода, новости, случаи из их скромной жизни, изменения правил приличия или общие темы. Если же разговор заходит дальше, они делают интимные признания, раскрывают свои маленькие тайны, делятся горестями и даже чем-то постыдным. Тем не менее, первое сомнение в удовольствии от говорения возникает у нас в тот момент, когда разговор натыкается на разногласия. Разум встает на дыбы, распаляется, сопротивляется, возбуждается, становится злобным или язвительным. Если бы такие переходы к агрессии не были нам хорошо знакомы, мы могли бы удивиться: «Ну и ну! Наконец-то они нашли какую-то значимую идею, тему, которая их, по всей видимости, интересует. К тому же, так как их точки зрения различны, они могут ее обсудить. Почему же для них разногласие является чем-то неприятным или даже болезненным?»

Как говорится, раздражающих дискуссий лучше избегать (хотя эти дискуссии олицетворяют по большому счету все важные для нас темы) ради того, чтобы удержаться в рамках формального общения, разумеется, менее страстного, но вместе с тем и менее рискованного.

Быть правым

В чем же здесь проблема? Каждый утверждает свою правоту. Или же не слишком задумывается о том, что означает «быть правым» и почему это столь важно для нас. Мы можем до бесконечности объяснять, что в данном случае речь идет о столкновении с себе подобными, о борьбе, о власти и т.д., и что ставка борьбы – наш образ. Это объяснение, несомненно, содержит в себе долю истины. Но нас в данном случае интересует обратная сторона дела, мельком упомянутая выше: гипотеза, согласно которой мы на самом деле недостаточно ценим свои собственные слова, что объясняет как затруднительность дискуссии, так и ту легкость, с которой она начинает приобретать неприятные интонации.

Действительно, если бы человек чуть больше любил то, что он говорит, если бы был уверен в своих словах, заботило бы его так сильно признание других? Добивался бы он столь же настойчиво чего-либо от своего собеседника? (Здесь мы выносим за скобки речь, имеющую четко определенную цель с помощью убеждения или практических интересов повлиять на другого. Такая речь несвободна, несамодостаточна, ей явно необходим объект, без которого дискуссия не могла бы возникнуть, конечная цель такого разговора ясно и четко определена. Часто не осознавая этого напрямую, мы всегда находимся в поиске чего-то, поскольку стремимся добиться слияния со своим собеседником тем или иным образом). Почему же мы это делаем?

Мы предполагаем, что в данном случае речь идет о принципе мышления, схожим с логикой злой мачехи Белоснежки: «Свет мой зеркальце, скажи, да всю правду расскажи, кто на свете всех милее…» Если бы королева на самом деле ценила свою собственную красоту, зачем ей было бы спрашивать у зеркала, действительно ли она «всех красивее»? Зачем ей надо было бы сравнивать себя с кем-то? Переживала бы она из-за несчастной Белоснежки? Очевидно, существует определенная связь между тем, чтобы считать кого-то красивым и любить его. Уже Платон в «Пире» пишет о том, сколь трудно понять, что первично: красота или любовь. Мы любим потому, что это красиво или считаем это красивым потому, что любим?

Вернемся к проблематике речи, которую мы поставили под вопрос. Мои слова кажутся мне отвратительными потому, что я себя не люблю? Или же я не люблю себя потому, что мои слова кажутся мне отвратительными? Пусть каждый сам решит для себя этот вопрос или же предоставит дело специалистам. Нас, философов-практиков, интересуют в большей степени механизмы мышления как такового, чем субъективность отдельной личности, несмотря на безусловную связь между ними. Потому вернемся к нашему исходному вопросу: каким же образом примирить человека с его собственными словами? Не для того, чтобы сделать его счастливым или осуществить эвдемонический проект, но исключительно потому, что человек, не примирившийся с собственной речью, неспособен мыслить.

Защитить свою речь

Прежде чем приступить к разъяснению последнего тезиса, уточним, что для нас примириться со своей речью – не значит полагать ее блестящей, как раз наоборот. Восхищение собственной речью часто является нарциссическим проявлением чрезмерной субъективности, дискомфорта, неумения дистанцироваться и взглянуть на вещи критически. Подобным образом ведут себя родители, считающие своего ребенка прекрасным, чтобы таким образом испытать через него счастье, на которое они сами не способны. Примириться со своей речью – значит принять ее такой, какая она есть, в ее непосредственном виде, не придавать ей достоинств, которыми она не обладает, не стремиться защитить ее от взглядов других с помощью «скромности» или избыточной аргументации типа: «я не это хотел сказать» или «вы меня не так поняли». Примириться с собственной речью – значит согласиться услышать, как она звучит в ушах других, значит распрощаться со смыслом, которой, по всей видимости, отсутствует в представленной формулировке, постараться увидеть провалы, разрывы и предательство в словах, которые мы произносим, значит принять всю грубость этих слов. Не в последнюю очередь потому, что высказанное нами больше говорит о том, что мы думаем и что мы из себя представляем, чем все слова, которые нам хотелось бы высказать.

Стремление встать на защиту своей речи является при этом одной из главных мотиваций того, что часто поспешно и упрощенно именуется скромностью. На самом деле «скромники» в большинстве своем придерживаются очень высокого мнения о том, что они могут сказать, но при этом боятся, что «другие» не разделят их восхищения собственными словами. Поэтому они следуют более надежному и менее рискованному методу, воздерживаясь от высказываний для того, чтобы сохранить вид гения или просто пользоваться сомнениями: ведь за сфинксом можно признать любые достоинства, раз он молчит. Более того, так как они боятся критического анализа собственных слов со стороны других, то и сами избегают производить его по отношению к себе. По примеру великих просвещенных они полагают, что обитают в реальности, не произнося ни единого слова и, не осознавая того, оказываются в большей степени привязаны к мнимой, иллюзорной «глубине» своих мыслей, чем к их словесному выражению. Таким образом, они уклоняются от критики своей речи, пытаясь объяснить, что они на самом деле имели в виду, или даже категорически отрицая сказанное, чтобы вернуться в свое исходное внутреннее состояние, где они могут бесконечно погружаться в свою речь. Но они никогда не согласятся воспринять свои собственные слова как нечто, соответствующее их мыслям: для них это значило бы подвергаться слишком большому риску.

Риск размышления

Воспользуемся антиномией, которую мы определили у нашего скромника. Противопоставляя «глубину» мысли высказанным идеям, мы, в сущности, противопоставляем бесконечное конечному, всю силу воображаемого – законченности конкретного, потенциал неопределенности – определенности уже реализованного. Для воображаемого возможно все, ведь все что угодно может быть еще сказано, тогда как конкретное – вот оно, ощутимо, включено в разнообразие реальности, закреплено во времени и пространстве. Произнесенные слова уже высказаны, они существуют, обладают формой, способом существования, заключают в себе определенную позицию. Мы всегда можем их интерпретировать, переинтерпретировать и чрезмерно интерпретировать, заставить их означать все, что хотим, притворяясь что они не завершены. Но в любом случае, они уже выражают нечто конкретное и, по крайней мере, даже если мы будем трактовать их совсем уж неверно (что случается довольно часто), мы не можем заставить их говорить что угодно или превратиться в свою противоположность. Именно это исключение и смущает нас: как учил еще Спиноза, утверждение (что бы оно ни утверждало) обязательно влечет за собой отрицание. Всякое утверждение является в то же время и отрицанием, своим фактом утверждения. Оно отрицает или опосредованно, отвергая противоположность утверждаемого, или же через умолчание, не упоминая чего-то, отодвигая его на второй план. Но чем больше говорящий стремится любой ценой не признавать отрицающего измерения речи, прежде всего второго из упомянутых нами аспектов, тем ему проще, опираясь на «целостность» своего мышления, скрыться за тем, что еще может быть сказано.

В этом смысле принять свою речь или свои слова как выражение собственного мышления, более того, как сущность мышления (Гегель) или определяющую его границы (Витгенштейн), с психологической или философской точки зрения – то же самое, что принять наши действия и достижения как отражение того, чем мы на самом деле являемся (Сартр). Действительно, мы всегда можем спрятаться за тем «то, чем мы могли бы быть», «то, чем мы могли бы быть, если бы», «то, чем мы хотели бы быть», «то, чем мы могли бы быть, если бы не», «то, чем мы были», «то, чем мы будем» и т.д. Все эти иллюзорные образы бытия или существования, разумеется, наделены смыслом и реальностью, однако в то же время они могут легко стать чем-то вроде алиби, крепости или убежища, позволяющего нам не видеть и не принимать себя такими, какие мы есть. Прошлое, будущее и условное, то, что возможно и даже то, что невозможно, – все это открывает множество путей для отступления, затмевания настоящего, реального. В то время как мы не хотим затемнять или недооценивать эти различные измерения, в определенном смысле составляющие богатство бытия, а также свободу восприятия, мы хотели бы показать возможные ловушки и подстраховаться против злоупотребления этим разнообразием. Поскольку злоупотребляя настоящим в ущерб прошлому, будущему или условному ради удовлетворения наших желаний и удовольствий, мы слишком легко и свободно затуманиваем то, что составляет реальность наших слов.

Дурное обращение с речью

Что же может представлять опасность для такой речи, которая боится сама себя?

Два ключевые критики, предъявленных софистами Сократу в очень рассудительной манере, касались его манеры ведения дискуссии или, скорее, вопрошания.

Первый звучал так: «Ты заставляешь меня говорить то, что я не хочу говорить». Сократ, умея внимательно слушать и слышать, что утверждает и что отрицает та или иная фраза, требует от своих собеседников прерваться, остановиться на конкретной точке и осознать только что сказанное, ответить за свои собственные слова. Способность отвечать за то, что ты говоришь, в его представлении является определением мышления, или философствования: умение рассуждать – это умение хорошо аргументировать. Таким образом Сократ приглашает собеседника обратиться к корням своей речи, или даже стать ее археологом, чтобы ощутить ее реальность. Речь идет не о об особенных, частных корнях, т.е. о намерениях говорящего, но о происхождении смысла, универсальности понятия. Поскольку эта реальность, проявленная в словах и часто забываемая или отрицаемая произносящим их – только потому, что он не готов принять ту реальность, которая лежит за пределами его личных намерений, побуждающих его к их произнесению. Намерений, которые, к сожалению для него, являются лишь микроскопической, ограниченной частью реальности, заданной его речью. Намерение – это всегда сокращение. И удивительно, но внимательный слушатель, незнакомый с изначальными намерениями говорящего, воспримет лучше эту «объективную» реальность речи, поскольку личные желания, породившие ее, не движут им и не ослепляют его. Говорящий же, разумеется, часто отрицает интерпретацию слушателя, воспринимая ее как неуместную, навязанную, чуждую или даже незаконную. Он считает себя единственным посвященным в смысл своих слов, настаивая на «изъятии» всех интерпретаций в пользу своих неприкасаемых намерений. Как если бы нашу речь можно было свести исключительно к тому значению, которое, по нашему заверению, порой искаженному и абсурдному, в ней содержится. Это вырывание себя, разрыв бытия между собой и речью, считающейся своей проекцией — жаровня философской практики, подразумевающей исследование бездны бытия, изучение неровностей, составляющих нашу раздробленную индивидуальность. Как же не протестовать против такого грубого вмешательства и тенденциозных предложений? С точки зрения окружающего психологизма это просто невыносимо.

Второй упрек софистов Сократу неразрывно связан с первым: «Ты разрываешь мою речь на маленькие кусочки». Неприятно чувствовать, как кто-то вскрывает скальпелем целое, которое мы считали гармоничным, в которое вложили столько труда и любви, изучает эти малюсенькие фрагменты нашей индивидуальности, изящные частички нашего «я», столь красиво сложенные – соединение, которое мы представляем миру в качестве избранного образца нас самих. И если мы недовольны нашей вербальной инсценировкой, если мы не воспринимаем ее как истинную меру нашего мышления или находимся не в согласии с ней, мы становимся еще более чувствительны к тому анализу, которому ее может подвергнуть другой, к тому значению, которое он может ей навязать.

Причина, по которой мы часто недовольны нашей речью, заключается в том, что мы часто стремимся «сказать в ней все», «все вместить в нее» или, по крайней мере, так утверждаем. Мы пытаемся высказать истину в ее наиболее полном виде, выразить ее целостность, прибегая к бесконечным перечислениям и обычно запутанным причинно-следственным связям. Мы пытаемся охватить все, предвидеть возможные возражения и предупредить критические суждения, снабжая нашу речь различными защитными ширмами, чтобы на выходе она была неоспоримой. Что же делает Сократ? Он произвольным или неподходящим образом выбирает небольшой фрагмент этого нашего «шедевра» для того, чтобы измельчить и изучить его со всех сторон, полностью игнорируя то, что мы могли бы утверждать этим в другой момент. Ему безразлична целостность нашей речи и ее красота, он спрашивает нас лишь об отдельных ее аспектах, как будто бы мы не хотели сказать ничего кроме этого, требует от нас коротких и четких ответов, порой лишь простого «да» или «нет», и сводя тем самым всю широту нашей мысли к одному лишь суждению: подтверждению или отрицанию некой идеи. Идеи, составляющей содержание той дьявольской ловушки, которую критиковали софисты: собеседник заставляет нас утверждать то, что мы не говорили и не хотели говорить. Он вырывает наши слова из контекста и требует, чтобы мы заняли определенную позицию по отношению к их радикальному значению.

Беспокойство речи

Можно предположить, что говорящего беспокоит сам факт злоупотребления интерпретацией: его как бы вынуждают говорить то, что он и не думал говорить, вынуждают утверждать нечто совершенно иное, чем то, что он хотел сказать. Однако нам кажется, что все дело гораздо глубже и серьезнее. Действительно, для того, чтобы вывести собеседника из равновесия (каждый может проверить это опытным путем), достаточно время от времени заинтересованно просить его повторить только что сказанное: «мог бы ты повторить то, что только что сказал?». Мы увидим, как он удивится и тут же начнет защищаться, хотя в его адрес не было высказано ни малейшей критики. Скорее всего, он не повторит того, что только что произнес, в первую очередь потому, что на самом деле не уделял внимания своим собственным словам, и это само по себе уже о многом говорит. Или же потому, что чувствует угрозу и в таком случае будет, скорее, оправдываться, чем повторит сказанное. Или же переформулирует свою речь, начав предложение оборотом «Я имел в виду, что…» Его охватывает какое-то беспокойство, или даже паника, причем без каких-либо объективных проявлений несогласия со стороны других. Хотя в данном случае мы можем привести в качестве объяснения или же смягчающих обстоятельств, например, социальную травму.

Люди обращают так мало внимания на речь другого, игнорируя ли ее потому, что нам кажется, что она нас не касается, или оспаривая, так как имеем другую точку зрения, или же мы отрицаем ее уже по той только причине, что другие произнесли оскорбительные слова. Разумеется, учитывая механизмы социальной динамики, распространяющей вышеупомянутые травмы, каждый говорящий не проявляет особого уважения к речи других, будучи более или менее осознанно убежден в том, что слушатель только и ищет возможности его покритиковать.

Упомянем еще один нюанс рассматриваемой проблемы: культуру. Действительно, одни культуры в большей степени находчивы в критике, чем другие. В тех культурах, где критика рассматривается как нечто неприличное, как нарушение социальных конвенций, нежелание, безразличие или презрение проявляются в виде вежливого признания или демонстративного выражения интереса, который, как это понятно абсолютно всем, носит поверхностный, эфемерный или даже лживый характер. Но, как мы уже заметили, общества, продвигающие утонченность манер, не снижают степень неуверенности в отношении индивидуальной речи. В сущности, каждой группе людей свойственны определенные манеры, позволяющие ей признавать, оправдывать или даже поддерживать дискредитацию других.

Думать посредством другого

Вернемся к Сократу.

Поразительно, но его чрезмерно интересует речь других. Можно даже сказать, что он не мог бы думать без других. Иначе зачем бы этому философу с чудаковатой внешностью проводить столько времени в обществе себе подобных главным образом ради того, чтобы практиковаться в философском вопрошании? Неужели у этого остроумного мудреца не было других дел? Почему же он тратил свое время непонятно на кого, непонятно зачем? Многие из его собеседников, описанных Платоном, на самом деле, не представляют из себя ничего особенного, но для Сократа поиски истины не знают ни пределов, ни установленных предпосылок. Для него все имеет ценность, поскольку им движет желание извлечь отовсюду все лучшее, истинное и прекрасное, и если на этом пути возникает препятствие, то это препятствие само станет жаровней бытия и Единого. Занят ли Сократ делом милосердия? Спасает ли он человечество? Или же ему скучно быть одному, погруженному в философское одиночество, подобно философу из мифа о пещере? Хочет ли он кого-то в чем-то убедить? По существу, даже истина является для него не более чем предлогом. Он жаждет исследовать то, чего не знает, прозондировать человеческую душу, так же как философы обычно зондируют свою собственную. «Демон» Сократа побуждает его исследовать каждого встречного: один другого богаче, перспективнее и, в то же время, несущий разочарование. Здесь не нужно задаваться вопросами телеологии: Сократ ничего не ищет, он ищет ради поиска.

Но эти поиски приносят ему неприятности. Хотя бы уже потому, что, не желая того и, безусловно того не зная, или же не желая знать, он разрушает установленные коды. Слишком погруженный в свои желания, слишком ослепленный своей страстью, он ничего не знает и не видит, его больше не существует: он ищет. Охотничий пес, гонящий зверя прямиком в свою нору, электрический скат, парализующий того, кто вступает с ним в контакт, слепень, жалящий и не дающий покоя тому, кто к нему приближается: в ярких метафорах, объясняющих и оправдывающих его убийство, нет недостатка.

Была ли смерть Сократа, ставшая отправной точкой западной философии, неизбежной? Почему же одно лишь вопрошание стало столь невыносимым для его сограждан, в сократическом мифе символизирующих человеческое существо как таковое? Конечно, подобный тип может делать жизнь рядом с ним утомительной, особенно для близких, но почему же он навлек на себя такую ненависть? Ненависть, которой не возникло бы, если бы его жизнь в разногласии с другими удовлетворяла его, или если бы он хотя бы ограничился оскорблениями, подобно киникам. Однако вопрошание, верим мы этому или нет, имеет эффект более разрушительный, чем утверждение. Оно выражает пристальный интерес к речи другого, который, в действительности, вопреки своим частым заявлениям, не желает, чтобы кто-либо ей интересовался. Поскольку его речь напрямую связана с его мышлением, его мышление – с его существом. Когда человек с раннего детства прикладывает все усилия для того, чтобы забыть о своей собственной конечности, своем несовершенстве, своей немощности и своей безнравственности, это делается не для того, чтобы кто-то неуважительно, назойливо и грубо показывал пальцем и спрашивал как называется этот недостаток, или эта бородавка, на сокрытие которой было потрачено столько усилий. В то время как все близкие и соседи при встрече автоматически стыдливо отводят взгляд, если вдруг мы себя как-то разоблачим. Забавное существо – человек, который тратит столько энергии на то, чтобы спрятать свою индивидуальность, реальности которой он стыдится, свою особую природу, словно считая ее одной из тех болезней сомнительного характера, наличие и причину которых принято скрывать. И безусловно, по этой причине, он игнорирует свою настоящую природу — природу человека.

Дурные манеры

Реальность Сократа и конфликты, им порожденные, ведут к заключительному (или исходному) обвинению: «Должно быть ты на меня злишься», или даже «Нам кажется, что ты преследуешь злые намерения». Поскольку так интересоваться словами и мышлением другого неестественно, ненормально задавать вопросы, вместо того, чтобы говорить и утверждать, и неприлично оголять каждое услышанное слово. Сократ разрушает традицию, проблематизируя привычную модель. Ведь если бы такое поведение не считалось извращенным, мы бы души не чаяли в этом человеке: мудром, способном на предельную аскезу и нищету, движимом доверием к другому, постоянно уверенном в возможности обнаружить истину среди себе подобных, таких же, как и он. Ведь именно это, в конечном счете, и движет Сократом. Но, увы, человек хрупок и неуверен в себе, и потому воспринимает такое поведение, вдохновленное доверием и надеждой, как агрессию. Задавать кому-то вопросы значит объявить ему войну, стремиться его унизить, свести его к ничто, словом, заставить его размышлять и, прежде всего, заставить размышлять о самом себе. «Познай самого себя!» И таким образом познаешь вселенную и богов. И действительно, что значит познаваемый объект, если мы игнорируем инструмент познания, сам разум в понимании Гегеля? Что нас пугает, так это познание собственного разума. Нас пленяет красноречивый философ, рассказывающий нам о бездне человеческой души вообще, нам приятно осознавать ослепление или банальность, в которых живут наши сограждане, но мы жестоко разочаровываемся, когда понимаем, что все сказанное адресовано лично нам. Так не пойдет!

Принять конечность

Как же примириться со своими словами и, таким образом, примириться с самим собой, если не через согласие увидеть провалы и изъяны, которыми насыщена наша речь, если не созерцать косность, лежащую в ее основе, если не предвидеть границ ее протяженности. Примириться с собственной речью значит принять ее конечность, ее несовершенство, рискуя при этом чувствовать себя смешно. Разве мы не любим наших близких, наших детей, несмотря на их недостатки и их причуды? Обязательно ли нам быть слепыми, чтобы любить окружающих? Если это так, то мы рискуем сильно разочароваться, когда наши глаза откроются, со временем или вследствие каких-нибудь непредвиденных и обычно драматических событий. То же самое касается и нашего отношения к себе. Мы можем, сознательно или нет, пытаться поддерживать иллюзию ясности, благополучия, удовлетворения, довольства самими собой, рискуя прийти к эфемерному и отрывочному самолюбованию и определенному разочарованию. Именно в этом случае Сократ, или равноценный ему незнакомец из поздних диалогов, может считаться нашим истинным другом. Тот, кто осмеливается говорить с нами со всей откровенностью и открыто указывать нам на что-то другое. Именно это другое и «вынуждает» нас носить шоры, поскольку мы, подобно запряженной лошади, не переносим некоторых боковых реальностей: они раздражают нас. Мы смотрим прямо перед собой и продолжаем наш путь, не заботясь о вопросах, которые могли бы вызвать колебания, сомнения или даже парализовать нас.

Сократ обращается к нам с вопросами: «Эй, друг, видишь ли ты, что здесь происходит?», «Что ты думаешь об этом или о том?». Он слушает наши ответы со свойственной ему ложной наивностью. Но человек хитер, как собака или как кошка, он чувствует, куда ветер дует. Инстинктивно, он чувствует приближение зверя. И здесь случается ключевой опыт, момент решения, который отличает людей от людей. Отреагирует ли он «биологически» и сбежит или начнет проявлять агрессию по отношению к тому, кто угрожает его экзистенциальной «целостности»? Или же увидит в человеке, иначе выглядящем и говорящем, истинного друга, которого он никогда не знал? Друга, у которого нет друзей. Влюбленного без возлюбленного. Движимого страстью без объекта. Или же он сам – ее объект, совсем не знающий, кто же является субъектом и каков этот субъект. Разумеется, это довольно чудной друг, обладающий более чем странным чувством юмора: иронией, по сути являющейся ложью. Как мы можем ему доверять? В чем же тут дело? И под видом дискуссии, он задает нам вопросы. Хуже того, принуждает нас к жалкому выбору (если тут вообще можно говорить о выборе) между «да» и «нет», между «этим» и «тем». Нам очевидно, что его вопросы скрывают множество ловушек. Но, тем не менее, раз уж мы приняли эту невозможную точку зрения, задумаемся, как этот человек, в котором нет ничего человеческого может желать нам добра. Если честно, он нам добра не желает. В этом и заключается его главный интерес. Он желает добра лишь себе, он ищет его, он нуждается в нас, открыто об этом заявляя. Обращаясь ко всем и каждому с просьбой стать его учителем, учителем, которого он постоянно ищет, он почти не шутит.

Само собой, со временем частые встречи с таким персонажем становятся невыносимыми. Но просит ли он кого-нибудь когда-нибудь жить вместе с ним? Его собеседникам нет числа, он, кажется, часто меняет их даже по ходу своих диалогов, и это неслучайно. Те, кого он, по его утверждению, любит, в течение диалогов тоже меняются. Платон, который воспользовался общением с Сократом до того, как пошел своей дорогой, знал его лишь непродолжительное время. Это объясняет ту страсть, которая населяет Сократа. Однако, в результате, разрушительное действие вопрошания начинает вызывать отчуждение.

Друг, который не желает нам добра

Тем не менее, мы можем выносить Сократа, поскольку, как мы говорили, настоящий друг не желает нам добра. Он не хочет нас ни в чем убедить, не стремится указать нам истинный путь. Он лишь задает нам вопросы, приглашая нас увидеть то, чего мы не замечаем, то, чего мы не желаем замечать, то, что для нас невыносимо. В этом смысле он призывает нас умереть. Если философия учит нас смерти, то речь идет не о будущей и окончательной, но о смерти, происходящей каждое мгновение. Смерть, которая караулит нас и подобно Дамоклову мечу висит над нашими головами, кружащимися от забот повседневной жизни. Паскалевское «развлечение». Наши идеи состоят из многочисленных мнений, с помощью которых мы вполне можем играть по правилам в игры с обществом, семьей, желаниями и личными амбициями, гонке за большим счастьем или маленькими радостями. Упорство человека, конатус в понимании Спинозы, слишком часто понимается как нечто чисто внешнее. Жизнь в целом состоит из множества ограничений, как внутренних, так и внешних, которые нужно как-то примирить. Однако бытие всего лишь одно, как для Сократа, так и для Спинозы, хотя эта единичность вовсе не исключает множественности, – скорее, наоборот. Ее неотъемлемой частью является, в то же время, живая субстанция, поскольку речь здесь уже не идет о том, чтобы улететь за пределы предельного, где скрывается вся реальность. Как гласит миф о пещере, философ, каким мы являемся, не смог бы жить за ее пределами: это его предпочтительное место. Для нас он – друг, пробуждающий в нас нечистую совесть, которому мы время от времени даем сказать что-нибудь для смеха, а потом раздражаемся и хотим, чтобы он замолчал. Ведь мы далеко не всегда готовы позволить кому-то возмущать нашу уютную повседневную жизнь, расшатывать хрупкое равновесие, которое нам с грехом пополам удалось установить. Философствовать – значит мыслить немыслимое, что никак не позволяет существование. Ибо существование требует очевидного, уверенного, ожидаемого. Существование предпочитает определенность, ему нравится вероятное, но оно морщится при виде возможного, поскольку оно всего лишь возможно и боится невозможного. Порой, от безделья, лени или потребности обновления, оно позволяет возникнуть чему-то экстраординарному, неожиданному, небывалому, но всегда в гомеопатических дозах или лишь на короткое время, часто весьма извращенным образом. Любовь, шутки, мистические видения, опьянение, – все это способы, с помощью которых жизнь дистанцируется от самой себя, заигрываясь или забываясь. Философия требует такого сознательного, преднамеренного и продолжительного разрыва. Каждый из нас наверняка пережил подобные философские моменты, когда смысл опрокидывается с ног на голову или превращается в бессмыслицу. Пережитое в такие мгновения часто порождает, хотя гораздо реже реализует, желание чего-то другого, но не чего-то другого для жизни, а, собственно, другой жизни. Хотя некоторые (и здесь разум играет с нами как дьявол) стремятся создать жизнь за пределами жизни, жизнь по ту сторону жизни.

Примириться с собственной речью, равно как и со своими ближними, означает не иметь никаких ожиданий и, следовательно, прекратить разочаровываться, более того, лишиться способности разочаровываться. Это, впрочем, вовсе не предполагает отказа от критического взгляда, как раз таки наоборот. Поскольку детальному, глубокому анализу речи и личности очень часто мешает именно страх потери, страх конфликта, причинения боли или просто невероятная чувствительность. Но чего нам бояться, когда остается лишь одно желание – сохранить связь, порожденную совместными поисками истины? Вполне естественно, что если разум не захвачен своими порывами, если у него нет привычки запрещать себе думать, он думает: встраивает воспринимаемое им в матрицу мышления, формирующуюся на протяжении лет. Разумеется, каждая из этих матриц по-разному проработана, обладает большей или меньшей завершенностью и гибкостью, но тем не менее она является для каждого мыслящего субъекта основой всякой новой мысли, ее действительным ориентиром, местом происхождения и возврата каждой мысли. Именно в этом смысле речь предоставляет доступ к бытию и перестает быть просто дискурсом. В этой близости с самим собой, объект мышления перестает быть объектом, но сам становится субъектом. Мыслящий субъект же превращается в прямой объект мышления, а посредничество становится областью непосредственного, осознанного и обдуманного.

Источник

История, конечно же, вымышленная, но крайне поучительная.

Для многих может стать поводом хорошенько задуматься о своей жизни и может быть даже в ней разобраться.

— А…алло, это телефон доверия?

— Слушаю вас.

— Я… понимаете, я хочу покончить жизнь самоубийством.

— От вас жена ушла?

— Как вы догадались?

— Ну вы же не первый сюда звоните.

— Д-да… да, конечно, вы правы… То есть, на самом деле, она давно ушла, четыре года уже…

— И что ж вы только сейчас надумали?

— Вы понимаете, сегодня мой день рожденья… Ну то есть был, то есть вчера — сейчас ведь уже заполночь…

— Без четверти два, если быть точным.

— Да… И вот сегодня, то есть вчера, мне исполнилось сорок лет…

— Поздравляю.

— Не с чем тут поздравлять… Я весь вечер просто просидел на кухне. У меня и гостей-то не было…

— Не звали, или не пришли?

— Да некого мне звать! Жена ушла, нового никого с тех пор… как-то не сложилось… друзей в общем-то тоже нет… с работы, что ли, кого? Как будто мне там эти рожи не опостылели… никто там, кстати, даже и не вспомнил, что у меня юбилей…

— Стало быть, с карьерой у вас тоже не сложилось.

— Да какая там карьера! Сижу там каждый день, как проклятый, с девяти до шести, а меня до сих пор воспринимают, как мальчика на побегушках! Илья, сделай то, Илья, сбегай туда… поксерь эти бумаги и отнеси Петру Егорычу… У Петра Егорыча, между прочим, для этого секретарша есть! Дура двадцатилетняя с наштукатуренной мордой… Мой начальник на четыре года моложе меня и говорит мне «ты», а я ему — на «вы» и по отчеству…

— Ну хорошо. А что вы сделали, чтобы это изменить?

— В смысле, что сделал? Говорю же, работаю там каждый день, как…

— Это я понял. Вы приходите на работу, которую терпеть не можете — поправьте меня, если я ошибаюсь…

— Ненавижу!

— Ну еще бы. Приходите и тупо отсиживаете от сих и до сих, мечтая, чтобы день поскорее закончился. Никакой инициативы, естественно, не проявляете, планами и перспективами не интересуетесь, любое поручение воспринимаете, как наказание, а не как повод проявить себя — не говоря уже о том, чтобы выйти на начальство с собственными идеями. Творческий подход вам чужд. Так чего ж вы хотите? По-моему, отношение к вам как к работнику — вполне адекватное.

— Просто мне не повезло с работой.

— Так за чем же дело стало? На свете тысячи профессий. И миллионы рабочих мест.

— Да, но… в сорок лет как-то поздно начинать все сначала.

— Что же мешало вам подумать об этом раньше?

— Ну, я не знаю… привык как-то… надеялся, что-то еще изменится…

— Надеялись, но ничего не предпринимали. Ясно. Жена вас только поэтому бросила, или и другие причины были?

— Ну, поэтому тоже… Чего ты, говорит, добился, работаешь за гроши, повышения и то попросить не можешь… другие каждый год в тропиках отдыхают, а у нас даже дачи в Подмосковье нет… машина — старый «жигуль», да и тот ты разбить умудрился…

— Разбили?

— Ну джип передо мной встал как вкопанный, а я что сделаю? Так и влетел ему в зад… а гаишникам что, кто сзади, тот и виновник… еле расплатился… А «жигуль» так и ржавеет битый под окнами, и не продашь его, и починить не на что, не говоря о том, чтоб новый купить…

— Четыре года?

— Почти пять уже…

— И за это время вы не только не смогли скопить денег на новую машину, но и не пытались найти более денежную работу? Да и за все предыдущие годы тоже…

— Ну, вы же знаете, в какой стране мы живем!

— Знаю. Некоторые жители этой страны к сорока годам стали миллиардерами. — Ага, а скольких при этом убили?

— Среди кандидатов в миллиардеры или среди людей, способных заработать хотя бы на «Форд», извиняюсь, «Фокус»?

— Ну нету у меня способностей к бизнесу… не всем дано.

— Понятно. Значит, работать под чужим началом вы не умеете, начать свое собственное дело не можете. Ну, а что вам дано, в таком случае?

— В смысле?

— В прямом. Хоть какие-то таланты у вас имеются? Пусть даже коммерчески невостребованные.

— Н-ну… я не знаю…

— Может, вы стихи пишете?

— В институте писал, потом забросил…

— Прочтите что-нибудь.

— Ну, я уже не помню… ну… вот, например: Когда гуляли с тобой Мы под полной луной, И полночная звезда Глядела с неба на тебя…

— Ясно. Достаточно. Ну, про музыку и живопись я уже и не спрашиваю… Это вы будущей жене такое писали?

— Н-нет… была другая девушка, одногруппница… я, по правде сказать, тогда так и не решился с ней объясниться…

— Ясно. И ни под какой звездой вы с ней тоже не гуляли. А с будущей женой вас, очевидно, мама познакомила?

— А вот и нет! Ну, то есть не совсем… тетя.

— Итак, жена бросила вас потому, что вы — тряпка и размазня без каких-либо заметных способностей, будь то в возвышенных или в практических областях. Это все, или есть еще причины? Лысина, дурной запах изо рта или от ног?

— Откуда вы…

— Опыт, Илья, опыт. Знаете, сколько таких историй я уже выслушал? Ну давайте, договаривайте уж до конца. Раз позвонили, то нечего скрытничать. Вы импотент, не так ли?

— Нет! Ну то есть не совсем… ЭТО-то я могу, а вот детей у нас никак не получалось… Доктор жене сказал — с ее стороны все в порядке…

— А вам что сказал доктор? Вы обследовались?

— Вы понимаете, я с детства ужасно боюсь ходить по врачам…

— Понимаю. Знаете, в чем ваша главная проблема, Илья?

— В чем?

— В том, что вы лузер. Классический и безнадежный.

— Кто?

— Господи, вы и английского не знаете? Loser. На русский это слово обычно переводят как «неудачник», но это в корне неверный перевод, демонстрирующий, кстати, всю разницу между западным и российским менталитетом. «Лузер» происходит от глагола to lose — «проигрывать». Проигравший всегда знает, что сам виноват в своем проигрыше, и окружающие это знают, и относятся соответствующе. И поэтому, кстати, западный проигравший сохраняет шанс добиться выигрыша в будущем. Но у русских не так. «Неудачник» происходит от слова «удача». Русские во всем винят слепой случай, рок, фатум, обстоятельства, ближних, дальних, работу, природу, весь мир — но только не самих себя! И вместо того, чтобы пытаться что-то реально исправить, они будут умиляться собственной непутевостью, жрать водку и читать Достоевского!

— Я не пью водку! Ну чуть-чуть разве что… когда на работе что-нибудь отмечают и всем наливают…

— Но уж Достоевского-то любите.

— Да, люблю!

— Ну еще бы. Ведь он писал о таких, как вы. И к тому же так приятно ощущать себя интеллигентным человеком, не имея за душой никаких реальных достижений. Только видите ли в чем дело, Илья. В XIX веке вы были нужны хотя бы Достоевскому. Сейчас — вообще никому. Абсолютно. Вы — нуль. Ничтожество. Пустое место.

— И… это говорите мне вы? Сотрудник телефона доверия? Я думал…

— Вы думали, что вас тут будут утешать и отговаривать? Вы позвонили, чтобы услышать сладкую ложь вместо правды? Странные у вас представления о доверии… Собственно, вы и врачей боитесь по той же причине. И, что самое интересное, я ведь не сказал вам ничего нового. Вы же позвонили потому, что сами поняли свою никчемность по всем статьям. Точнее, поняли вы это давно, ну, а признали только тогда, когда вам стукнул сороковник. Вот, кстати, еще одна классическая глупая пошлость у таких, как вы — привязывать оценки своей жизни к круглым датам. Да какое значения имеют эти цифры, круглые лишь потому, что у нас на руках по десять пальцев? Если человек ничего из себя не представляет в возрасте тридцать девять лет одиннадцать месяцев двадцать дней — неужели надо ждать еще десять дней, чтобы признать его жизнь провальной? Неужели за эти дни что-то изменится? Вы ведь сами сказали — вам уже поздно пытаться начать жизнь заново. Не могу с этим не согласиться.

— И что же по-вашему… мне и в самом деле стоит… ну…

— Вы с этого и начали разговор, не так ли? Впрочем, нет, не так. У вас кишка тонка даже на это. Настоящие самоубийцы никому не звонят посреди ночи, даже записки редко оставляют — они просто идут и делают свое дело. А истеричные психопаты и ничтожества, неспособные обратить на себя внимание ничем иным, поднимают шум на всю округу: «Ах, смотрите, смотрите, мне плохо! Ах, жалейте, утешайте меня, не то я с собой что-то сделаю!» Только ничего вы не сделаете. Поговорив со мной, вы уляжетесь в свою одинокую постельку и до утра будете жалеть себя, а утром с больной головой опять потащитесь в ненавистный офис, чтобы делать там работу за директорскую секретаршу, которую вы ненавидите и считаете дешевой шлюхой потому, что она никогда не даст такому, как вы. Описать вам дальнейшие перспективы, Илья? Впереди у вас — ничего, кроме одинокой старости. Без семьи, без друзей, без любимого дела. Без денег, что весьма немаловажно. И без приличного здоровья, учитывая ваше отношение к медицине и отсутствие силы воли, необходимой для поддержания себя в форме. И вы все это понимаете не хуже меня. Но, тем не менее, не сделаете то единственное разумное, что еще можете сделать. Потому что вы трус.

— А вот и сделаю! Сделаю, черт бы вас побрал! И моя смерть будет на вашей совести!

— Ну разумеется, пенять на зеркало — как это умно и оригинально…

— Я уже влез на стул! Послушайте… я понял, это такая шоковая психотерапия, да? Сейчас вы скажете, что на самом деле не все так плохо? Только говорите скорее, потому что я и в самом деле стою на стуле с петлей на шее…

— Никакой психотерапии. Терапия в вашем случае бессильна. Советую проверить прочность веревки. Будет очень обидно упасть и сломать себе копчик.

— Я сделаю это! На самом деле сделаю! Считаю до трех! Раз… Ну? Два-а-а… А, будь оно все проклято! Три! Шум падающего стула и почти сразу за ним — короткий стук ударившейся об пол трубки. Я знаю, это не инсценировка. Я плавно опускаю трубку на рычаг. Ну да, номер моего телефона всего одной цифрой отличается от телефона доверия. И я чертовски не люблю, когда меня будят звонками по ночам.

Источник: euroradio.fm

Навигация ИнвестКлуб (1 месяц)

https://maximumdengi.com/navigatsiya-2-mesyats/

https://maximumdengi.com/navigatsiya-3-mesyats/

https://maximumdengi.com/navigatsiya-4-yiy-mesyats/

https://maximumdengi.com/navigatsiya-mesyats-5/

https://maximumdengi.com/navigatsiya-nalogi/

https://maximumdengi.com/navigatsiya-po-aktsiyam/

Мотивация на день!

Документальные фильмы — это невероятные инструменты обучения и расширения знаний в важных вопросах. Их сила в том, что они демонстрируют нашему разуму новые возможности и углубляют наше миропонимание.

В документальных фильмах из этого списка вы найдёте различные точки зрения, спорные мнения и противоречивые идеи. Критический подход приветствуется! Даже если вы не являетесь большим поклонником документального кино, ему стоит отдать должное. Эти фильмы бросают вызов общепринятой реальности и заставляют нас задуматься над привычными вещами, мнениями и практиками, которые мы обычно воспринимаем как должное.

Просмотр документалок — это один из лучших методов самообразования. Эти фильмы вдохновляют настолько, что вы готовы тратить своё время на изучение различных идей и поиск интересных людей, которые давали интервью.

Надеемся, эти документальные фильмы окажутся для вас познавательными! Будем рады, если вы поделитесь с нами своими любимыми документальными фильмами (желательно с переводом или русскими субтитрами).

Если вы заметили, что какая-либо ссылка в нашем списке не работает, пожалуйста, дайте об этом знать в комментариях, и мы по возможности обновим её.

Экология, жизнь животных

Благодаря небольшой магии современных технологий у нас есть возможность исследовать чудо биосферы и взаимосвязь процессов, протекающих в ней.

1. Дом (Home)

• Франция, 2009
• Длительность: 113 минут
• IMDb: 8.60

Фильм о красоте планеты и о том, как варварски относятся к ней люди. Описание экологических проблем в разных уголках Земли и захватывающие виды природы – почти весь фильм состоит из кадров с вертолёта.

Смотреть на YouTube →

2. Сколько людей может жить на Земле (How many people can live on planet Earth?)

• США, 2009
• Длительность: 52 минуты

Чем больше людей на планете, тем беднее ресурсы и хуже экология. Фильм показывает, чем грозит рост населения Земли.

Смотреть на Rutube →

3. Чудесный лес (Metsän tarina, The magical forest)

• Финляндия, 2012
• Длительность: 75 минут
• IMDb: 7.00

Красивый фильм о древних лесах Финляндии. Успокаивающие картины природы, классическая музыка и интересные факты о лесе.

Смотреть на YouTube →

4. Муравьи: тайная сила природы (Ants natures secret power)

• Австрия, 2004
• Длительность: 50 минут
• IMDb: 8.20

Муравьи – самые грозные хищники на земле. Не верите? Тогда смотрите фильм.

Смотреть на YouTube →

5. Как создавалась Земля (How the Earth was made)

• Великобритания, США, 2009-2010
• Длительность: 45 минут (1 серия)
• IMDb: 8.00

Современный ландшафт может многое рассказать о том, как менялась наша планета на протяжение миллионов лет. Исследуя горы и пустыни, учёные делают выводы о том, как формировалась Земля. Каждая серия разбирает отдельный геологический объект: Гранд Каньон, Эверест, Сахару и многие другие.

Смотреть на YouTube (1-6 серии) →

Смотреть на YouTube (8-13 серии) →

6. Дикая планета: Анды, спина дракона (Andes: The Dragon’s Back )

• Великобритания, 2004
• Длительность: 50 минут
• IMDb: 9.00

Фильм рассказывает об уникальной и разнообразной природе Анд – горного хребта протяженностью 5 000 км, проходящего через территорию семи стран.

Смотреть на Rutube →

7. Сияющие горы (Shining mountains)

• Канада, 2005
• Длительность: 94 минуты (1 серия)
• IMDb: 7.8

Сериал из четырёх серий рассказывает о Скалистых горах – горном хребте протяженностью 4830 км, расположенном на западе США и Канады.

Смотреть на YouTube →

8. Разум растений (L’esprit des plantes, In The Mind of Plants)

• Франция, 2009
• Длительность: 52 минуты

Биологи в поисках разума у растений: есть ли у них память и ощущения, способны ли они использовать животных и людей для своих целей.

Смотреть на YouTube (на русском) →

Смотреть на YouTube (на английском) →

Творчество и дизайн

9. Всё вокруг ремикс, переиздание (Everything is a remix remastered)

• США, 2015
• Длительность: 37:30
• IMDb: 8.0

Фильм доказывает, что любой образец искусства представляет собой эффектную комбинацию других произведений. Нет ничего нового, только ремиксы из того, что уже было.

Смотреть на YouTube →

Оригинал и другие части (английский) →

10. Горизонт: Как развить творческие способности (BBC Horizon. The Creative Brain: How Insight Work)

• Великобритания, 2013
• Длительность: 52 минуты
• IMDb: 7,6

Учёные разбирают, что происходит в мозгу человека в момент озарения и можно ли управлять этим процессом.

Смотреть во Вконтакте →

11. Учитесь видеть (Teaching to See )

• США, 2012
• Длительность: 37 минуты
• IMDb: 8,3

Фильм о том, как научиться видеть и визуализировать, чтобы создавать своё. В нём рассказывается о проблемах, с которыми сталкиваются все дизайнеры, на примере личного опыта Инге Друкри (Inge Druckrey) и её учеников.

Смотреть на YouTube →

12. Дизайн нового бизнеса

• Нидерланды, 2011
• Длительность: 38 минут
• IMDb: 6,4

Фильм о том, как дизайнеры и предприниматели вместе решают серьёзные проблемы, стоящие перед современным бизнесом.

Смотреть на Vimeo →

13. Нажми, поставь на паузу, включи: искусство и творчество в эпоху цифровых технологий (PressPausePlay: Art and Creativity in the Digital Age )

• Швеция, Австралия, США, Испания, Япония, Исландия, Норвегия, Германия, Великобритания, Франция, 2011
• Длительность: 80 минут
• IMDb: 7,6

Цифровая революция обеспечила свободу творчества и сделала его более доступным. К чему это приведёт: к новым шедеврам или преобладанию посредственного искусства?

Смотреть на YouTube →

14. Дурная слава (Infamy: A Graffiti Documentary)

• США, 2005
• Длительность: 91
• IMDb: 7,4

Фильм о культуре граффити, показанной через истории уличных художников и специалистов по отмыванию стен.

Смотреть на YouTube →

15. Манифест ремиксера (RIP: A Remix Manifesto)

• Канада, 2009
• Длительность: 87 минут
• IMDb: 7,6

Фильм обсуждает проблемы копирайтинга в современном мире.

Смотреть на YouTube →

16. Хорошая копия, плохая копия (Good Copy Bad Copy)

• Дания, 2007
• Длительность: 59 минут
• IMDb: 7,1

Фильм о конфликтах в области авторского права с участием специалистов: юристов, продюсеров, провайдеров, а также поставщиков интеллектуальной собственности: музыкантов и художников.

Смотреть на YouTube →

17. Гениальный дизайн (The Genius Of Design)

• Великобритания, 2010
• Длительность: 48 минут
• IMDb: 7,8

Мини-сериал об истории дизайна знакомых нам вещей.

Смотреть на YouTube →

Образовательная система

Как государство загоняет молодые умы в стандартизированные шаблоны, штампуя новых обывателей.

18. Education For A Sustainable Future

• 2012
• Длительность: 53 минуты

Образовательная система заставляет детей заучивать факты, не способствует креативности и широкому мышлению. В этом фильму обсуждаются проблемы современного образования и изменения, которые могли бы сделать его более качественным.

Смотреть на YouTube (английский язык) →

19. The Ultimate History Lesson With John Taylor Gatto

• США, 2012
• Длительность: 300 минут
• IMDb: 9,3

5-часовое интервью Джона Тэйлора Гатто (John Taylor Gatto), бывшего учителя года из Нью-Йорка. Он рассказывает об истории, основах и обстоятельствах, по которым современные школы выглядят именно так и объясняет, почему такое образование тянет нас вниз.

Смотреть на YouTube →

Цифровая революция

Интернет в настоящее время является движущей силой перемен и инноваций в мире.

20. Загрузка: подлинная история интернета (Download: The True Story of the Internet )

• США, 2008
• Длительность: 44 минуты (1 серия)
• IMDb: 7,8

Четыре серии рассказывают об истоках интернет-технологий, создании таких гигантов, как Google, Amazon, e-Bay и других. Интервью и откровенные истории создателей, рассказы о том, как революционные технологии врывались в жизнь людей и приносили многомиллиардные состояния.

Смотреть на YouTube →

21. Эпоха больших данных (The Age of Big Data)

• Великобритания, 2013
• Длительность: 54 минуты
• IMDb: 6,9

Благодаря интернету каждый день собирается огромное количество информации о людях. Фильм рассказывает о том, как используется эта информация и какую власть может обеспечить.

Смотреть на Rutube →

22. Резонанс: жизнь в океане микроволн (Resonance: Beings of Frequency)

• США, 2013
• Длительность: 88 минут

За счёт современной техники уровень электромагнитных волн на Земле вырос в несколько раз. В фильме обсуждают, как это влияет на окружающую среду и здоровье человека.

Смотреть на YouTube →

23. Жизнь за один день (Life In A Day)

• Великобритания, США, 2011
• Длительность: 95 минут
• IMDb: 7,7

80 000 пользователей YouTube из 192 стран прислали свои видео для этого фильма. Они проживают один день – 24 июля 2010 года, такие разные и похожие одновременно. Вы можете прожить его вместе с ними.

Смотреть на YouTube →

24. WikiRebels: The WikiLeaks Story

• Швеция, 2010
• Длительность: 58 минут
• IMDb: 7,6

Фильм об организации WikiLeaks, публикующей секретные сведения, полученные из утечек информации. Репортеры берут интервью и главных участников WikiLeaks, таких как основатель сервиса Джулиан Ассанж (Assange) и спикер Кристин Храфнсон (Kristinn Hrafnsson).

Смотреть на YouTube →

25. Виртуальная революция: цена свободы.

• Великобритания, 2010
• Длительность: 60 минут
• IMDb: 6,2

Фильм о том, как интернет меняет наши ценности, и об опасностях, подстерегающих людей в виртуальном мире.

Смотреть на YouTube →

26. Сроки и условия могут поменяться (Terms and Conditions May Apply)

• США, 2013
• Длительность: 79 минут
• IMDb: 7,4

Из фильма вы узнаете, что содержится в соглашениях об использовании, которые никто не читает, как корпорации собирают информацию о людях, и какова цена бесплатных сервисов.

Смотреть на YouTube →

Политика

Какое влияние политика оказывает на нашу жизнь.

27. Капитализм: История любви (Capitalism: A Love Story)

• США, 2009
• Длительность: 127 минут
• IMDb: 7,4

Фильм показывает, что капитализм – не самая справедливая система, и от власти корпораций страдают обычные люди. Какую цену платят простые американцы и жители других стран за любовь к капитализму.

Смотреть на YouTube →

28. Система Путина (The Putin System)

• Франция, 2007
• Длительность: 98 минут
• IMDb: 7,7

Фильм о биографии, карьере и политике Путина, снятый французским режиссером Жаном-Мишелем Карре.

Смотреть на YouTube →

29. Война за демократию (The War on Democracy)

• Великобритания, 2007
• Длительность: 96 минут
• IMDb: 8,3

Фильм о том, как США продвигала демократию в Латинской Америке.

Смотреть на YouTube →

30. Православие в законе

• Россия, 2014
• Длительность: 100 минут

Фильм о православии в России в XXI веке и о том, как религия вмешивается в жизнь общества.

Смотреть на YouTube →

Биографии гениев

Биографии гениев, которые подтолкнули человечество вперёд.

31. Исаак Ньютон: последний из магов (Isaac Newton: The Last Magician)

• Великобритания, 2013
• Длительность: 51 минута
• IMDb: 7,9

Фильм о жизни Исаака Ньютона, его открытиях, увлечениях и личности.

Смотреть на YouTube →

32. Утерянные секреты Николы Теслы (The Missing Secrets Of Nikola Tesla)

• США, 1998
• Длительность: 47 минут
• IMDb: 7,8

Фильм об открытиях и теориях сербского учёного Николы Теслы, которые не используются современной наукой, но могут определить её будущее.

Смотреть на YouTube →

33. Очаровательный мистер Фейнман (The Fantastic Mr Feynman)

• Великобритания, 2013
• Длительность: 60 минут
• IMDb: 7,7

Фильм о жизни и работе блестящего учёного и преподавателя, лауреата Нобелевский премии по физике Ричарда Фейнмана.

Смотреть на YouTube →

34. Загадка мозга Эйнштейна (How Albert Einstein’s Brain Worked)

• США, 2006
• Длительность: 47 минут

После смерти Эйнштейна патологоанатом забрал его мозг на хранение, полагая, что он пригодится науке. Спустя много лет двое физиков решают исследовать мозг, чтобы выяснить, есть ли в нём что-то необычное.

Смотреть на Rutube →

35. Эйнштейн и теория относительности (Einstein et la relativite generale, une histoire singuliere)

• Франция, 2015
• Длительность: 52 минуты
• IMDb: 7,4

Теория относительности Альберта Эйнштейна коренным образом изменила наше понимание гравитации, пространства и времени. В фильме рассказывается о теории и о том, как её понимают современные физики, об «изогнутой» Вселенной, чёрных дырах и прочих загадках.

Смотреть на Rutube →

36. Альберт Эйнштейн: Формула жизни или смерти (Einstein’s Equation of Life and Death)

• Великобритания, 2005
• Длительность: 50 минут
• IMDb: 8,2

История о том, как формула Альберта Эйнштейна изменила ход истории.

Смотреть на dokonlin.ru →

37. Da Vinci: Unlocking The Genius

• Канада, 2006
• Длительность: 60 минут
• IMDb: 7,2

Фильм об изобретателях, вдохновленных примером Леонардо да Винчи.

Смотреть на YouTube →

38. Леонардо да Винчи: человек, который хотел знать всё (Leonardo Da Vinci: The Man Who Wanted to Know Everything)

• Великобритания, 2003
• Длительность: 100 минут

Фильм о том, как понимал жизнь и законы природы великий гений Ренессанса, и о его изобретениях, опередивших время.

Смотреть ВКонтакте →

Война

38. Туман войны (The Fog Of War)

• США, 2003
• Длительность: 107 минут
• IMDb: 8,2

В фильме бывший министр обороны США Роберт Макнамара рассказывает об истории войн 20-го века. Фильм пытается проанализировать ход мыслей глав государств и выяснить, всегда ли человечество будет воевать.

Смотреть на YouTube →

39. Вторая мировая война. Взгляд из космоса (World War II From Space)

• США, 2012 год
• Длительность: 88 минут

Фильм об участии США во Второй мировой войне.

Смотреть на YouTube →

40. The Oil Factor: Behind The War On Terror

• США, 2005
• Длительность: 93 минуты
• IMDb: 7,6

В фильме показывают связь между терроризмом, войнами, внешней политикой США и наличием нефти.

Смотреть на YouTube →

Экономика

Узнайте больше о мировой финансовой системе и о том, как люди и целые общества попадают в кредитное рабство.

Корпорация (Corporation)

• Канада, 2002
• Длительность: 145 минут
• IMDb: 8,1
• Язык: русский

Фильм рассказывает об истории появления корпорация, об их особенностях и влиянии на общество.

Смотреть на YouTube →

Передозировка: следующий финансовый кризис (Overdose: The Next Financial Crisis)

• США, 2010
• Длительность: 47 минут
• IMDb: 7,8
• Язык: русский

Фильм посвящен самому страшному финансовому кризису – тому, что нас ожидает. В фильме обсуждают причины происхождения финансового кризиса и проводят параллели с положением в некоторых государствах, таких как Греция, Исландия и США.

Смотреть на YouTube →

Восхождение денег: финансовая история мира (The Ascent of Money: A Financial History of The World )

• США, 2009
• Длительность (1 серия): 54 минуты
• IMDb: 7,4
• Язык: русский

Вся история мира, включая войны, революции и даже искусство, напрямую связана с деньгами. Фильма рассказывает об истории денег с древних времен и до наших дней, и о кризисах, которые в ней присутствовали.

Смотреть на YouTube →

Кванты: алхимики Уолл-Стрит (Quants: The Alchemists of Wall Street)

• 2010
• Длительность: 48 минут
• IMDb: 6,9
• Язык: русский

Фильм рассказывает о квантах – учёных, которые строят математические модели, чтобы предсказать поведение рынка.

Смотреть на YouTube →

Четыре всадника Апокалипсиса (The Four Horsemen)

• Великобритания, 2012
• Длительность: 97 минут
• IMDb: 7,8
• Язык: русский

Авторы фильма рассказывают о том, что угрожает современному миру: пропасть между доходами богатых и бедных, истощение ресурсов, организованное насилие и финансовая система.

Смотреть на YouTube →

Money and Life

• США, 2013
• Длительность: 86 минут
• IMDb: 7,5
• Язык: английский

Вдохновляющий оптимистичный фильм предлагает представить кризис не катастрофой, а возможностью. В фильме обсуждается, как можно изменить настоящую ситуацию: заставить деньги служить на благо людям и поддерживать демократическое равенство.

Смотреть на YouTube →

Digital-предпринимательство

Истории предпринимателей, которые придумывают новые технологии и меняют мир.

The Startup Kids

• Исландия, США, Великобритания, Дания, Швеция, Германия, 2012
• Длительность: 55 минут
• IMDb: 6,7
• Язык: английский

Фильм о молодых интернет-предпринимателях из США и Европы. Основатели Vimeo, Dropbox, Soundcloud и других известных сервисов рассказывают о том, как они начинали свой бизнес.

Смотреть на YouTube →

Mark Zuckerberg: Building the Facebook Empire

Серия телепрограммы Bloomberg Game Changers об основателе Facebook Марке Цукерберге.

• США, 2011
• Длительность: 45 минут
• Язык: английский

Смотреть на YouTube →

Startup.com

• США, 2001
• Длительность: 1 час 47 минут
• IMDb: 7,1
• Язык: английский

Фильм рассказывает о появлении, быстром росте и крахе медиа-компании GovWorks. Основатели не справились с быстрым ростом и потеряли управление. Компания вошла в историю, как показательный пример провала успешного стартапа.

Смотреть на YouTube →

Билл Гейтс. Биография. История успеха (Ground Breakers. Bill Gates. A Tycoon Story)

• США, 2012
• Длительность: 48 минут
• Язык: русский

Фильм рассказывает о появлении, быстром росте и крахе медиа-компании GovWorks. Основатели не справились с быстрым ростом и потеряли управление. Компания вошла в историю, как показательный пример провала успешного стартапа.

Смотреть на YouTube →

Стив Джобс: одна последняя вещь (Steve Jobs: One Last Thing )

• США, 2011
• Длительность: 1 час
• IMDb: 6,8
• Язык: русский, английский

Биография основателя Apple Стива Джобса. Включает интервью со Стивом Джобсом 1994 года, а также интервью со Стивом Возняком, Рональдом Уэйном, Дином Хови и Россом Перо.

Смотреть на YouTube на русском →

Смотреть на YouTube на английском →

Стив Джобс: хиппи на миллиард долларов (Steve Jobs: The Billion Dollar Hippy)

• Великобритания, 2011
• Длительность: 50 минут
• IMDb: 6,7
• Язык: русский, английский

В этом фильме Стив Джобс показан, как безжалостный и несправедливый начальник. Сооснователь Apple Стив Возняк рассказывает, как Джобс доводил его до слёз, заставлял писать код и забирал большую часть прибыли от Atari себе.

Смотреть на английском →

Смотреть на русском →

Элон Маск (Elon Musk: Risk Takers )

• США, 2011
• Длительность: 50 минут
• IMDb: 8,5
• Язык: русский, английский

Эпизод документального сериала Risk Takers про американского миллиардера и изобретателя Илона Маска.

Смотреть на английском →

Смотреть на русском →

Спорт

Вдохновляющие истории о самых удивительных спортсменах.

Fearless: The Jeb Corliss Story

• США, 2004
• Длительность: 1 час
• Язык: английский

Эпизод документального сериала Fearless. История Джеба Корлисса, одного из самых бесстрашных бейс-джамперов в мире.

Смотреть на английском →

Carts of Darkness

• Канада, 2008
• Длительность: 1 час
• IMDb: 7,7
• Язык: английский

Фильм о группе бездомных, которые совмещают сбор бутылок с экстремальным катанием в тележках по крутым холмам Норт-Ванкувера. Уличная жизнь в фильме предстает совсем не такой, какой её привыкли видеть в массмедиа.

Смотреть на YouTube →

Я — Болт

• Великобритания, 2016
• Длительность: 1 час 47 минут
• IMDb: 7,10
• Язык: русский

Фильм о трёхкратном чемпионе Олимпийских игр на спринтерской дистанции Усэйне Болте.

Смотреть на YouTube →

Мохаммед Али. Когда мы были королями (When We Were Kings)

• США, 1996
• Длительность: 88 минут
• IMDb: 8,0
• Язык: русский

Фильм о легендарном бое Мухаммеда Али против Джорджа Формена. Этот поединок состоялся 30 октября 1974 года в Киншасе и навсегда вошел в историю бокса.

Смотреть →

Тайсон (Tyson)

• США, Франция, 2008
• Длительность: 1 час 30 минут
• IMDb: 7,5
• Язык: русский

Собрание интервью, архивных фото и видео жизни Майка Тайсона.

Смотреть →

107. Birdmen.

108. The Legacy Of Michael Jordan .

109. We Ride: The Story of Snowboarding.

Технологии

Узнайте много нового о развитии технологий, их влиянии и скором достижении технологической сингулярности.

110. Ray Kurzweil: The Transcendent Man | «Трансцендентный человек Рэймонд Курцвейл».

111. How Robots Will Change the World.

112. Human 2.0: Mind Control Machine.

113. Technology of the Future.

114. Trance-Formation: The Future of Humanity.

115. The Venus Project: Future By Design | «Проект „Венера“: дизайн будущего».

116. Bionics, Transhumanism And The End Of Evolution.

117. The Singularity Is Near.

118. Car Technology Of The Future.

119. Powering The Future: The Energy Revolution | «Энергия будущего: энергетическая революция».

Истоки религии

Подборка фильмов об изучении истоков религии и жизни человечества на заре цивилизации.

120. Entheogen: Awakening the Divine Within.

121. Manifesting the Mind: Footprints of the Shaman.

122. Ancient Egypt and The Alternative Story of Mankind’s Origins.

123. The Hidden Knowledge of the Supernatural.

124. Re-Awaken: Open Your Heart, Expand Your Mind.

125. Shamans of the Amazon.

126. The Root of All Evil: The God Delusion.

127. Ancient Knowledge.

128. The Naked Truth.

129. Before Babel: In Search of the First Language.

Западные вероисповедания

Поразительная история трёх авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама.

130. Secret Quest: The Path of the Christian Gnostics.

131. The Secret Gate of Eden.

132. Forbidden Knowledge: Lost Secrets of the Bible.

133. Banned From The Bible: Secrets Of The Apostles.

134. The Life of Prophet Muhammad.

135. The Road To Armageddon.

136. The Most Hated Family In America.

137. Muhammad: The Legacy of a Prophet | «Мухаммед: наследие пророка».

138. A Complete History of God.

139. Gnosis: The Untold History of the Bible.

Восточные вероисповедания

Расширьте свой кругозор и узнайте много нового о мировоззрении религий Востока.

140. Inner Worlds, Outer Worlds.

141. The Life Of The Buddha | «Жизнь Будды».

142. The Seven Wonders of the Buddhist World.

143. Mysteries of the Cosmic OM: Ancient Vedic Science.

144. Where Science and Buddhism Meet | «Там, где встречаются буддизм и наука».

145. The Yogis of Tibet | «Великие йоги Тибета».

146. Taj Mahal: Secrets To Blow Your Mind | «Тайна Тадж-Махала».

147. Light at the Edge of the World: Tibetan Science of the Mind.

148. Myths of Mankind: The Mahabharata.

149. Ayurveda: The Art of Being | «Аюрведа: искусство жизни».

Сознание

Узнайте много нового об основах экзистенции и чудесах сознания.

150. Athene’s Theory of Everything.

151. Theory of Everything: GOD, Devils, Dimensions, Dragons & The Illusion of Reality.

152. The God Within: Physics, Cosmology and Consciousness.

153. 5 Gateways: The Five Key Expansions of Consciousness.

154. Return to the Source: Philosophy and The Matrix | «Возвращаясь к источнику: философия и Матрица».

155. The Holographic Universe.

156. DMT: The Spirit Molecule| «ДМТ: молекула духа».

157. What Is Consciousness?

158. Kymatica | «Киматика».

159. Neuroplasticity: The Brain That Changes Itself .

Тайны

Исследования загадок прошлого в стиле Индианы Джонса.

160. Alchemy: Sacred Secrets Revealed.

161. The Day Before Disclosure.

162. «Секретный код египетских пирамид».

163. The Secret Design of the Egyptian Pyramids.

164. Decoding the Past: Secrets of the Dollar Bill.

165. The Lost Gods of Easter Island | «Утраченные боги острова Пасхи».

166. Origins of the Da Vinci Code | «Вскрывая код да Винчи».

167. Forbidden Knowledge: Ancient Medical Secrets.

168. Secret Mysteries of America’s Beginnings: The New Atlantis.

169. Secrets in Plain Sight.

Массовая культура

Узнайте о том, как наши мысли и мнения влияют на массовую культуру.

170. The Century of the Self.

171. All Watched Over By Machines Of Loving Grace.

172. The Power Of Nightmares.

173. The Trap: What Happened To Our Dreams of Freedom | «Ловушка. Что стало с нашей мечтой о свободе».

174. Starsuckers: A Culture Obsessed By Celebrity.

175. Human Resources: Social Engineering in the 20th Century.

176. Obey: The Death of the Liberal Class.

177. Brazil: In the Shadow of the Stadiums.

178. Bob Marley: Freedom Road.

179. Radiant City.

Медиакорпорации

Откройте для себя удивительные факты о том, как средства массовой информации и реклама пользуются нашими мотивами.

180. Weapons of Mass Deceptions.

181. Secrets of the Superbrands | «Секреты супербрендов».

182. Orwell Rolls in his Grave.

183. The Century of the Self | Век личности

184. The Esoteric Agenda.

185. The Myth of the Liberal Media: The Propaganda Model of News.

186. Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media.

187. Symbolism in Logos: Subliminal Messages or Ancient Archetypes.

188. Edward Snowden: A Truth Unveiled.

189. Outfoxed: Rupert Murdoch’s War on Journalism.

Искусство и литература

Истории жизни известных деятелей искусства.

190. Lord Of The Rings: Facts Behind The Fiction | «„Властелин колец“: фильм о фильме».

191. Cosm: Alex Gray’s Visionary Art.

192. Banksy’s Exit Through The Gift Shop | «Выход через сувенирную лавку».

193. New Art and the Young Artists Behind It.

194. Salvador Dali: A Master of the Modern Era.

195. How Art Made The World: More Human Than Human | «Как искусство сотворило мир. Более человеческое, чем сам человек».

196. The Day Pictures Were Born.

197. Guns, Germs and Steel | «Ружья, микробы и сталь».

198. Off-Book: Digital Age Creativity.

199. This Is Modern Art.

Здоровье

Узнайте о том, как работает наше тело и насколько поразительна сила нашего мозга.

200. The Human Brain | «Человеческий мозг и его возможности».

201. The Truth About Exercise | «Вся правда об упражнениях».

202. How To Live To 101 | «Как дожить до 101 года».

203. Globesity: Fat’Globesitys New Frontier | «Ожирение — бич XXI века».

204. The War On Health.

205. The Beautiful Truth.

206. Food Inc. | «Корпорация „Еда“».

207. The Truth About Food | «Вся правда о еде».

208. Addicted To Pleasure: Sugar.

209. The Living Matrix.

210. «Вредный здоровый образ жизни».

Окружающая среда

Фильмы, заставляющие задуматься о состоянии окружающей среды и растущей угрозе для биосферы.

211. Earthlings | «Земляне».

212. Blue Gold: World Water Wars.

213. Tapped | «Вода в бутылке».

214. Shift: Beyond the Numbers of the Climate Crisis.

215. All Things Are Connected.

216. The Fight For Amazonia.

217. Flow: For Love Of Water | «Поток: во имя любви к воде».

218. Here Comes the Sun.

219. The World According To Monsanto | «Корпорация Mosanto — создатель ГМО».

220. The Story of Stuff.

Космос

Расширяйте свой кругозор и наслаждайтесь неповторимой красотой космоса.

221. The Search for Planets Similar to Earth | «Космические путешествия: в поисках планет земного типа».

222. Inside the Milky Way Galaxy | «Путешествие по Млечному Пути».

223. Cosmic Journeys : The Largest Black Holes in the Universe | «Космические путешествия: крупнейшие чёрные дыры во Вселенной».

224. Beyond The Big Bang

225. The Mystery of the Milky Way | «Тайна Млечного Пути».

226. Fractals: The Hidden Dimension | «Фракталы: охота за скрытым измерением».

227. Into The Universe With Stephen Hawking: The Story of Everything.

228. Pioneer Science: Discovering Deep Space.

229. Carl Sagan’s Cosmos | «Космос с Карлом Саганом».

230. The Strangest Things In The Universe | «Самые странные вещи во Вселенной».

Наука

История научных открытий и всё о том, как наше восприятие изменилось благодаря научным инструментам.

231. A Science Odyssey: Mysteries of the Universe.

232. The Quantum Revolution | «Квантовая революция».

233. Secret Universe: The Hidden Life of the Cell | «Внутренняя вселенная: тайная жизнь клетки».

234. Stephen Hawking: A Brief History of Time | «Стивен Хокинг: краткая история времени».

235. Quantum Mechanics: Fabric of the Cosmos | «Тайны мироздания. Космическая Одиссея».

236. The Light Fantastic | «Что такое свет».

237. DNA: The Secret of Life.

238. Parallel Universes, Alternative Timelines & Multiverse | «Параллельные вселенные».

239. What Is The Higgs Boson?

240. Infinity | «Бесконечная бесконечность».

Эволюция

Всё о нашей эволюции и появлении самосознания у людей.

241. The Origin of Life.

242. Homo Sapiens: The Birth of Humanity.

243. Beyond Me.

244. The Global Brain | «Глобальный мозг».

245. Metanoia: A New Vision of Nature.

246. Birth Of A New Humanity | «Рождение нового человечества».

247. Samsara | «Самсара».

248. Ape Man: Adventures in Human Evolution.

249. The Incredible Human Journey | «Путешествие человека».

250. The Human Family Tree | «Родословная человечества».

Психология и мозг

Новые исследования, проливающие свет на то, как мы можем совершенствовать свой мозг.

251. How Smart Can We Get?

252. The Science of Lust.

253. DNA: The Secret of Life.

254. What Are Dreams?

255. A Virus Called Fear.

256. Beyond Thought (Awareness Itself).

257. The Human Brain | «Человеческий мозг и его возможности».

258. Superconscious Mind: How To Double Your Brain’s Performance.

259. «Как работает наша память».

260. Secrets of the Mind.

Новая история

История Просвещения, индустриальной революции и борьбы за современный мир.

261. The Entrepreneurs Who Built America | «Люди, построившие Америку».

262. History of the World in Two Hours | «История мира за два часа».

263. «Промышленная революция».

264. The Rise and Fall of the Third Reich.

265. The Adventure of the English Language.

266. The French Revolution .

267. Big Sugar.

268. The Spanish Inquisition.

269. The American Revolution.

270. The Mexican American War.

История с древнейших времён до Нового времени

Американская и европейская история в досовременный период.

271. America Before Columbus | «Мир до и после Колумба».

272. The Dark Ages | «Тёмные времена Средневековья».

273. Socrates, Aristotle and Plato.

274. The Medici: The Most Influencial Family In The World.

275. Rome: The Rise And Fall Of An Empire | «Древний Рим: расцвет и падение империи».

276. History of Britain: The Myth of the Anglo-Saxon Invasion.

277. A History of Celtic Britain | «История древних кельтов».

278. The Crusades: Victory and Defeat.

279. The Vikings: Voyage To America.

280. Copernicus and the Scientific Revolution.

Актуальные события

Узнайте больше о недавних событиях, которые повлияли на мир.

281. Syria: The Reckoning.

282. Empire: Putin’s Russia.

283. The New Arms Race.

284. The Killing of Yasser Arafat.

285. Egypt In Crisis.

286. Inside Obama’s Presidency.

287. The Untouchables: How Obama Protected Wall Street.

288. Behind The Rhetoric: The Real Iran.

289. A History of the Middle East since WWII.

290. Climate Wars | «Климатические войны».

Древние цивилизации

Увлекательные исследования древних цивилизаций.

291. When God Was a Girl: When Goddesses Ruled The Heavens and Earth.

292. The Persian Empire: Most Mysterious Civilization in the Ancient World.

293. What The Ancients Did For Us.

294. What the Ancients Knew.

295. Egypt: Beyond the Pyramids.

296. Secrets of the Ancient Empires | «Тайны древних империй».

297. Constellations & Ancient Civilizations.

298. Graham Hancock’s Quest For The Lost Civilization | «В поисках потерянной Атлантиды».

299. Atlantis: The Lost Continent.

300. Seven Wonders of the Ancient World.